Trang chủ Phật giáo Phật học Vì sao tu thiền cần phải có kiến thức về luật nhân quả nghiệp báo?
Phật học

Vì sao tu thiền cần phải có kiến thức về luật nhân quả nghiệp báo?

Chia sẻ
Vì sao tu thiền cần phải có kiến thức về luật nhân quả nghiệp báo?
Chia sẻ

Nhân quả nghiệp báo là khoa học cao hơn trình độ tiến sĩ rất nhiều. Nhân quả không đơn giản chỉ là ở hiền gặp lành, gieo gió gặt bão, đó là hiểu ở mức độ sơ cơ ban đầu. Luật Nhân Quả rất khó, tinh vi, và kỳ lạ đến nỗi ta có thể nói mãi mà không hết được những sự phức tạp của nó.

Có kiến thức về luật Nhân Quả, ta mới hiểu về cuộc đời của mình và mọi người. Nhưng điều quan trọng nhất là chúng ta sẽ hiểu được tâm thức, lý giải được tại sao có người nhiếp tâm được thanh tịnh còn ta thì không? Từ đó, ta biết cách điều chỉnh sự tu tập của mình theo nhân quả.

Thiền định không tách rời cuộc sống

Một cô Phật tử kể rằng: mỗi khi cô bắt chân lên ngồi thiền thì vùng khớp háng đau đớn vô cùng, như bị đánh gãy rời ra. Nhờ tin nhân quả nên cô ráng sám hối và chịu đựng cơn đau khủng khiếp trong lúc ngồi thiền. Theo nguyên lý thông thường việc ngồi thiền vắt chân kiết già không tạo ra cơn đau khớp háng như cô đã mô tả. Một hôm không chịu nổi nữa cô đã bật khóc sám hối với Phật. Rồi trong giấc mơ đêm đó, cô được thấy lại tiền kiếp của mình trong một đám lính, họ đang hành hạ một người bằng cách kéo chân anh ta dang ra. Rồi một tên lính nhảy lên và dùng đầu gối đè bẻ gãy xương háng của người kia. Cô giật mình phát hiện mình chính là tên lính độc ác đó.

Đến kiếp này nhờ biết Phật Pháp, cô ngồi thiền bị cơn đau hành hạ chính là đang trả dần ác nghiệp xa xưa. Nếu không tu thiền, có lẽ cô sẽ phải trả nghiệp bằng một tai nạn khủng khiếp nào đó khiến xương háng vỡ ra. Vùng khớp háng ở gần rất nhiều nội tạng quan trọng, nếu bị gãy sẽ cực kỳ khó xử lý. Rất may là cô gặp được Phật Pháp và biết ngồi thiền nên quả báo đến nhẹ nhàng hơn. Dù vậy cô vẫn càng phải cố gắng sám hối tha thiết hơn nữa và phóng sinh để đền bù ác nghiệp đã gây.

Mỗi người chúng ta mang theo nghiệp nhân khác nhau từ nhiều kiếp. Có khi ta đã sống sai lầm, phải chịu khổ đau, nhưng cũng có lúc ta sống chân chính, ở đỉnh cao vinh quang hạnh phúc. Tất cả những trải nghiệm khốc liệt đó đều ảnh hưởng vào công phu thiền định.

Bài viết cùng chuyên mục
Niệm Định Tuệ (Theo Tỷ Khưu Nguyên Tuệ)
Phật học

Niệm Định Tuệ (Theo Tỷ Khưu Nguyên Tuệ)

Niệm – Định – Tuệ là ba yếu tố căn bản, chính...

Minh và Vô Minh: Căn Nguyên Đau Khổ và Con Đường Giải Thoát
Phật học

Minh và Vô Minh: Căn Nguyên Đau Khổ và Con Đường Giải Thoát

Văn bản “Minh và Vô Minh” trình bày một cách tiếp cận...

Đến Để Mà Thấy: Giáo Lý Phật Giáo Cốt Lõi
Phật học

Đến Để Mà Thấy: Giáo Lý Phật Giáo Cốt Lõi

Đến để mà thấy là một trong những đặc tính quan trọng...

Luân hồi tái sinh: Giải Mã Luân Hồi Tái Sinh và Giải Thoát
Phật học

Luân hồi tái sinh: Giải Mã Luân Hồi Tái Sinh và Giải Thoát

Luân hồi tái sinh là một vấn đề được đề cập trong...

Bát Chánh Đạo: Lộ trình tâm bát tà đạo và bát chánh đạo
Phật học

Bát Chánh Đạo: Lộ trình tâm bát tà đạo và bát chánh đạo

Bát Chánh Đạo (tiếng Pali: Aṭṭhaṅgika Magga, nghĩa là con đường tám...

Để không uổng phí một kiếp người
Phật học

Để không uổng phí một kiếp người

Chúng ta đi qua một kiếp người quá vất vả, đi qua...

Tiêu thụ trong chánh niệm
Phật học

Tiêu thụ trong chánh niệm

Làm thế nào để biết truyền thông nào là lành mạnh, truyền...

Nghiệp quả của gieo niềm thất vọng cho người khác
Phật học

Nghiệp quả của gieo niềm thất vọng cho người khác

Khi chọn mua cho mình một thứ gì đó, chúng ta thường...