Đức Phật dạy chúng ta một phương pháp, chư vị đồng học dùng phương pháp gì để hóa giải vọng tưởng, phân biệt, chấp trước của mình? Phương pháp của Tịnh Tông rất khéo léo, tức là dùng một câu “A Di Đà Phật”.
Đại đức tông môn thường nói: “không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm”. Niệm gì? Ý niệm chấp trước, ý niệm phân biệt, ý niệm khởi tâm động niệm.
Ý niệm vừa khởi niệm thứ nhất, niệm thứ hai liền trở về A Di Đà Phật, đánh tan ý niệm thứ nhất. Chỉ cho phép trong tâm có một niệm.
Niệm Phật tự nhiên có thể thay đổi nhân quả đời này
Ta phân biệt nó, chấp trước nó, khởi tâm động niệm nó cũng vậy, chỉ một niệm là A Di Đà Phật, nhất tâm bất loạn. Vậy có phân biệt, có chấp trước rồi ? Đúng…! Là có phân biệt, có chấp trước.
Trong kinh Đức Phật nói: “Chấp trì danh hiệu”, “Chấp” nghĩa là chấp trước, chỉ được có “chấp” này.
Cảm ứng với sự chấp trước này là gì? Quả báo ở đâu? Ở thế giới Tây Phương Cực Lạc.
Nó không tương ưng với Lục Đạo, cũng không tương ưng với Thập Pháp Giới, nó tương ưng là thế giới Tây Phương Cực Lạc.
Đây gọi là gì?
Là đới nghiệp vãng sanh, mang theo “nghiệp chấp trì danh hiệu” để vãng sanh.
Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, không có pháp môn nào có. Không có thì rất khó, chúng ta làm sao thành tựu?
Thù thắng nhất của Thế Giới Cực Lạc, chính là cho phép ta mang theo nghiệp này, không phải đem theo nghiệp khác.
Mang theo “nghiệp chấp trì danh hiệu”, ngoài ra đều buông bỏ hết.
Nghiệp này là “Tịnh nghiệp”, gọi nó là Tịnh, vì nó tương ưng với Tịnh Độ. Nó không tương ưng với Lục phàm (Lục Đạo phàm phu), Lục phàm là nhiễm. Tứ Thánh Pháp Giới cũng là Tịnh, nó không phải Phật A Di Đà.
