Hồi xưa có một anh chàng bán thịt ngoài chợ.
Hôm đó được vị thiện tri thức giáo hóa thức tỉnh, anh liền làm bài kệ sau:
“Tạc nhật dạ-xoa tâm,
Kim triêu Bồ-tát diện,
Bồ-tát dữ dạ-xoa,
Bất cách nhất điều tuyến.”
Dịch:
” Hôm qua tâm dạ-xoa,
Ngày nay mặt Bồ-tát.
Dạ-xoa cùng Bồ-tát,
Không cách một đường tơ.”
Không cách một đường tơ, chỉ đổi cái nhìn thì thành liền.
Thấy tất cả pháp là thật cũng như tay úp, bây giờ thấy nó giả giống như lật ngửa tay lại.
Có gì khó đâu mà chúng ta không chịu đổi, rồi cứ kêu trời kêu Phật khó quá.
Tu không khó mà khó là do ta không can đảm chuyển đổi cái nhìn của mình.
Như vậy mê và giác chỉ là đổi bàn tay úp thành ngửa, một chút xíu thôi, không cách một đường tơ.
Không cách một đường tơ mà chúng ta cứ nói khó là sao?
Hôm qua tâm dạ-xoa tức là tâm giết hại.
Bữa nay đổi lại thấy tất cả đều giả hết, đó là tâm Bồ-tát.
Như vậy chuyển mê thành giác không phải nặng nề như xô ngã cả núi đá, mà nhẹ như tờ giấy thổi liền bay, nhưng không hiểu sao chúng ta không chịu đổi?
Bồ-tát với chúng sanh đâu có gì lạ, một bên thấy đúng như thật là giác là Bồ-tát, một bên thấy sai sự thật là mê là chúng sanh.
Ta cứ ngỡ Bồ-tát với mình cách xa muôn trùng nhưng sự thật không cách một đường tơ nữa, xoay qua liền xong.
Chúng ta biết điều đó sai sự thật, mà cố giữ hoài là đồng ý đi trong đường mê muôn đời rồi.
Tu là phải chuyển đổi từ mê ra giác, chớ không phải cầu Phật cho cái này, cái kia.
Nhiều người tu Phật mà cứ cầu xin, ham Phật cho mà không ham chuyển tâm mê thành tâm giác. Đó là sai lầm của đa số người tu ngày nay.
Đường giác thì muốn đi, mà đường mê lại không chịu bỏ. Có lạ chưa!
Bồ-tát là phần giác tức giác ngộ từng phần. Những gì ta thấy đúng, thực hiện đúng thì thành Bồ-tát.
Nếu đúng ít gọi là Bồ-tát con, lớn hơn là Bồ-tát lớn, như các vị Bồ-tát Sơ địa chẳng hạn.
