Trang chủ Phật giáo Phật học Âm dương trong phong thủy địa lý
Phật học

Âm dương trong phong thủy địa lý

Chia sẻ
Âm dương trong phong thủy địa lý
Chia sẻ

Phong thủy địa lý không nằm ngoài Luật Nhân Quả, mà phong thủy chính là một điểm báo trước cho vận mệnh của ta trong tương lai. 

Khi nhìn ngôi mộ tổ của một dòng họ nào đó, nếu phần sau mộ cao mà phần trước mộ thấp thì cái âm cao hơn cái dương. Như vậy, ngôi mộ đó rất tốt. Còn nhìn vào ngôi mộ mà thấy phía sau trũng mà phía trước cao thì ngôi mộ đó không tốt, sai địa lý, con cháu sẽ dễ hư hỏng. Đó là lý do tại sao người ta thường thích xây mộ những nơi sau lưng là gò núi, phía trước là ao hồ, sông biển.

Đối với một ngôi nhà cũng thế, nếu chúng ta thấy phía sau nhà cao còn phía trước thấp thì biết ngôi nhà này có địa lý tốt. Ngược lại, nếu căn nhà nào có phía sau trũng, phía trước cao thì người trong nhà sẽ lụn bại, làm ăn không lên được. Đây là nguyên tắc địa lý bắt buộc.

Âm dương trong việc làm phước

Bước vào một ngôi nhà, nếu chúng ta thấy phòng khách đẹp nhưng nhà vệ sinh rất bẩn thì biết nhà này không phát lên được, vì cái âm dở quá. Nên người khôn ngoan sẽ xây nhà bếp, nhà vệ sinh rất sạch, rất đẹp và cái nền cao hơn thì nhà đó sẽ còn phát. Hãy nhớ rằng nhà vệ sinh rất quan trọng trong kiến trúc một ngôi nhà, nên chúng ta đừng coi thường rồi để nó bẩn thỉu vì như thế là phá hư phần âm của mình.

Nếu trong nhà ít đồ đạc, sắp xếp gọn gàng, có khoảng diện tích trống nhiều thì ngôi nhà đó âm. Mà âm thì sẽ tụ lại, nghĩa là tự nhiên ngôi nhà đó tụ tài, tụ nhân, khách thích đến, tiền bạc thích tìm về. Quy luật của phong thủy địa lý là như vậy. Ngược lại, ngôi nhà nào đầy đồ đạc, không còn một chỗ trống thì ta biết rằng người chủ ở đó rất chật vật về tiền bạc. Vì như thế là dương – cái có nhiều quá.

Bên ngoài nhà cũng vậy, nếu ta đứng từ cửa nhà nhìn ra mà thấy không gian rộng, ví dụ nhà có sân, có công viên rộng, hoặc phía trước là cảnh trời đất bao la, trống thoáng thì ta hiểu rằng nhà đó sẽ phát đạt, con cháu sẽ làm nên.

 Trích sách: Triết Lý Âm Dương. 

Bài viết cùng chuyên mục
Niệm Định Tuệ (Theo Tỷ Khưu Nguyên Tuệ)
Phật học

Niệm Định Tuệ (Theo Tỷ Khưu Nguyên Tuệ)

Niệm – Định – Tuệ là ba yếu tố căn bản, chính...

Minh và Vô Minh: Căn Nguyên Đau Khổ và Con Đường Giải Thoát
Phật học

Minh và Vô Minh: Căn Nguyên Đau Khổ và Con Đường Giải Thoát

Văn bản “Minh và Vô Minh” trình bày một cách tiếp cận...

Đến Để Mà Thấy: Giáo Lý Phật Giáo Cốt Lõi
Phật học

Đến Để Mà Thấy: Giáo Lý Phật Giáo Cốt Lõi

Đến để mà thấy là một trong những đặc tính quan trọng...

Luân hồi tái sinh: Giải Mã Luân Hồi Tái Sinh và Giải Thoát
Phật học

Luân hồi tái sinh: Giải Mã Luân Hồi Tái Sinh và Giải Thoát

Luân hồi tái sinh là một vấn đề được đề cập trong...

Bát Chánh Đạo: Lộ trình tâm bát tà đạo và bát chánh đạo
Phật học

Bát Chánh Đạo: Lộ trình tâm bát tà đạo và bát chánh đạo

Bát Chánh Đạo (tiếng Pali: Aṭṭhaṅgika Magga, nghĩa là con đường tám...

Để không uổng phí một kiếp người
Phật học

Để không uổng phí một kiếp người

Chúng ta đi qua một kiếp người quá vất vả, đi qua...

Tiêu thụ trong chánh niệm
Phật học

Tiêu thụ trong chánh niệm

Làm thế nào để biết truyền thông nào là lành mạnh, truyền...

Nghiệp quả của gieo niềm thất vọng cho người khác
Phật học

Nghiệp quả của gieo niềm thất vọng cho người khác

Khi chọn mua cho mình một thứ gì đó, chúng ta thường...