Ý Nghĩa Và Hướng Dẫn Thực Hành Bản Tôn Trí Tuệ Văn Thù

Ý NGHĨA VÀ HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH
BẢN TÔN TRÍ TUỆ VĂN THÙ 
CHÙA BẢO SƠN, VĨNH PHÚC
NGÀY 10/04

 

Thứ tư ngày 10/4, Đức Nhiếp Chính Vương Gyalwa Dokhampa Jigme Pema
Nyinjadh và Tăng đoàn Truyền thừa quang lâm và ban truyền đại lễ quán đỉnh cộng
đồng
trí tuệ Văn Thù, cầu nguyện quốc thái dân an tại chùa Bảo Sơn, phường Liên
Bảo, Vĩnh Phúc.

Dưới đây là các phần khai
thị về Bản tôn Trí tuệ Văn Thù do Drukpa Việt Nam tổng hợp từ Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa và Đức Nhiếp
Chính Vương Gyalwa Dokhampa để giúp quý Phật tử hiểu hơn về pháp tu trì thù thắng
này!

  1. Lợi ích của tu trì Bản tôn Trí tuệ

Đức Văn Thù được kính ngưỡng
là vị Bản Tôn của Trí tuệ Căn bản. Trí tuệ Văn Thù chính là Trí tuệ của mười
phương
ba đời chư Phật. Đức Phật có ba khía cạnh, trong đó Đức Quan ÂmBản
tôn
 hiện thân của khía cạnh Từ bi, Đức
Văn ThùBản tôn hiện thân của khía cạnh Trí tuệ, và Đức Kim Cương Thủhiện
thân
của khía cạnh Dũng lực. Việc thực hành cả ba Bản Tôn trên là rất cần thiết
và quan trọng. Trong đó khía cạnh về trí tuệ là khía cạnh đặc biệt quan trọng,
không những cho sự giác ngộ rốt ráo mà còn thiết thực cho đời sống hiện tại của
chúng ta.

Khi bắt đầu thực hành Phật
Pháp
, điều quan trọng nhất là chúng ta phải có trí tuệ sắc bén mới có thể thực
hành
giáo pháp không sai lệch. Chúng ta cũng rất cần có trí tuệ để sống hạnh
phúc
thành công, bởi nếu khôngtrí tuệ, chúng ta sẽ lãng phí năng lượng
cơ hội chứng đạt hạnh phúc tương đốituyệt đối. Có rất nhiều điều để nói về
trí tuệ hay sự hiểu biết chân thực.
Chẳng hạn, khi nói rằng mình có hiểu biết
chân thực về một ai đó thì trong quan kiến Phật pháp, điều này có nghĩa là bạn
cần hiểu biết tường tận, thấu đáo về con người này, không chỉ về mặt sự tướng
hay cảm nhận bên ngoài mà bạn cần hiểu về
bản chất rốt ráo của người đó là gì. Nếu khônghiểu biết thì dưới ảnh hưởng
của vô minh và những sự chấp trước nhị nguyên ta-người, bạn sẽ hành xử theo
cách thế gian thông thường và điều này sẽ không lợi ích cho bạn, cho người này
và cho cả mối quan hệ đôi bên. Nếu gỡ bỏ được lớp màn vô minh, bạn sẽ có thể
hành xử với người này bằng trí tuệ. Một ví dụ khác là sát sinh. Trong quá khứ,
bạn thường hứng thú một cách ý thức hay vô ý thức với những việc vô cùng khủng
khiếp như thú đi câu, săn bắn, băm, chặt, xào da nấu thịt chúng sinh… Nhưng
giờ đây, vì có trí tuệ để thấu hiểu những nỗi đau đớn mà con vật đáng thương
kia phải trải qua, bạn bắt đầu có hiểu biếtphát khởi tình yêu thương nên bạn
sẽ không còn muốn sát sinh. Một cách nhậm vận tự nhiên, bạn trở nên từ bi, bác
ái
hơn. Ngay khi tâm vị kỷ, ngã ái suy giảm thì tình yêu thương sẽ được hiển lộ.

Bất cứ hiểu biết thông thường
nào đều có thể được coi là một hình thức “giác ngộ”. Tuy nhiên, sự giác ngộ
hoàn toàn hay giác ngộ chân thực, chỉ có thể đạt được thông qua thực chứng tự tính tâm hay Chân lý Vũ trụ bên trong
chính bạn. “Bên trong” không chỉ vị trí cụ thể nào trên thân thể mình mà cần hiểu
rằng sự giác ngộ phải được trưởng dưỡng ở ngay trong tâm bạn. Và chắc chắn rằng
sự giác ngộ hoàn toàn luôn thể hiện dưới sự hợp nhất của từ bitrí tuệ. Từ
bi
trí tuệ luôn đi cùng với nhau, như hơi ấm xuất hiện cùng ngọn lửa, hơi ẩm
xuất hiện cùng với nước. Mặc dù chúng ta luôn nói về từ bi, luôn đề cao lòng từ
bi nhưng điều đó không đồng nghĩa với việc thực sự thấu hiểu bản chất của từ
bi
. Về bản chất, từ bi chính là sự trưởng dưỡng trí tuệ hiểu biết. Trí tuệ
đây không chỉ là tình yêu thương thông thường mà là toàn bộ vũ trụ hay chân lý
vũ trụ. Phát triển trí tuệ hay trưởng dưỡng hiểu biết về chân lý cũng chính là trưởng dưỡng một trái
tim rộng mở, cho phép bạn hòa nhập với thế giới quanh mình. Bạn cần biết mọi
người
, mọi loài xung quanh mình thực sự cần gì. Hiểu biết như vậy chính là trí
tuệ
và điều này tạo ra sự rộng mở vô hạn của tâm, đối lập với trạng thái tâm khóa
kín và chấp thủ, chỉ khư khư bám chặt vào bản ngã tạo nên vô vàn chướng ngại
cho chính bạn.

Nói cách khác, bạn cần trưởng
dưỡng
trí tuệ hiểu biết trước khi biến tâm từ bi thành hành động cụ thể của
tình yêu thương. Lẽ dĩ nhiên, tình yêu thương thể hiện bằng hành động là
cùng
cần thiết, là điểm đến cuối cùngmục đích của bạn. Điều này có nghĩa
là, bạn trưởng dưỡng trí tuệ hiểu biết hay tâm từ bi đều nhằm mục đích rốt ráo
là đem lại và chia sẻ tình yêu thương đối với tha nhân. Nếu chỉ từ bi ở trong
tâm mà không làm gì để truyền tải tâm từ bi đó thì sẽ chẳng mấy ý nghĩalợi
ích
.

Nếu tình yêu thương thiếu
trí tuệ hiểu biết, nó sẽ trở thành tình yêu thương mù quáng, gây nên vô số vấn
đề
. Tình yêu thương không bao giờ nên được hiểu thuần túy như sự thương cảm ủy
mị hay một trái tim mềm yếu. Kết quả của thành tựu, trưởng dưỡng tình yêu
thương
chính là bạn trở nên sáng suốt, giác ngộ hơn, bạn có được trí tuệ
phân biệt
giúp chuyển hóa cuộc sống từ tăm tối, vô minh sang một trang mới tràn
đầy ánh sáng giác ngộ. Đó là cái đích mà chúng ta hướng đến và vì lẽ này, từ
hôm nay trở đi, chúng ta cần gieo trồng những nhân phù hợp để cho quả của
Trí tuệ giác ngộ bừng sáng. Việc vun bồi những nhân đó vô cùng quan trọng.
Chúng ta không thể chỉ thực hành một cách mù quáng mà không biết đâu là nhân
lành và những thiện hạnh mình cần làm để tiến bước trên con đường giải thoát
giác ngộ.

Đức Văn Thù là một bậc Cổ
Phật
danh hiệuLong Chủng Thượng Tôn Vương Phật, mật hiệuBát Nhã Kim
Cương
, Ngài là bậc đệ nhất trí tuệ trong tất cả chư Bồ Tát. Đức Văn Thù thị hiện
rất nhiều pháp tướng khác nhau. Trong Kim Cương thừa, Ngài hiện pháp tướng
Kalachakra, còn trong Đại thừa, Ngài hiện pháp tướng Bồ Tát Văn Thù như thông
thường chúng ta vẫn biết. Đức Văn Thù còn hiện thân dưới thân tướng các bậc Thầy,
như Bồ tát Long Thọ là bậc Thầy Phật giáo vĩ đại nhất ở Ấn Độ. Như vậy, Ngài có
thể thị hiện dưới rất nhiều pháp tướng khác nhau để lợi ích chúng sinh!

Pháp tu Văn Thù dành cho tất
cả mọi người. Nhiều hành giả đã đạt giác ngộ nhờ pháp tu này từ hàng ngàn năm
nay kể thời Đức Phật Thích Ca. Phần quán tưởng và trì tụng là quan trọng
nhất, và nếu thực hành, chúng ta sẽ có được sự tỉnh thức, trí tuệ để ý thức được
những gì mình làm –không chỉ ý thức được những nghiệp bất thiện mà cả thiện hạnh.
Nhờ có trí tuệ, chúng ta sẽ tích cực thực hành nhiều thiện hạnh, giảm
bớt
những ác hạnh và cuộc sống sẽ trở nên hạnh phúc tốt lành hơn.

  1. Ý nghĩa hình ảnh Bản tôn

Để thực hành pháp tu Trí tuệ
Văn Thù, hành giả cần quán tưởng Bản tôn Văn Thù hiện diện sống động trước mặt
mình. Đức Văn Thù có rất nhiều pháp tướng: vàng, đỏ, trắng,… nhưng hình ảnh phổ
thông
nhất là Đức Văn Thù sắc vàng cam. Ngài an tọa trên nguyệt luân hoa sen,
trang hoàng bằng các bảo báu trang nghiêm, đầu đội mũ Bảo quan biểu trưng cho
Ngũ Phật, tóc kết thành năm búi trên đỉnh đầu biểu trưng cho năm trí tuệ. Tay
phải Ngài cầm Kiếm báu, tay trái đỡ Kinh báu. Kiếm tượng trưng cho trí tuệ
thể cắt đứt tất cả những phiền não, vô minh, mê vọng. Kinh báu tượng trưng cho
giáo pháp của chân lý vũ trụ, những sự thật tự nhiên của toàn bộ vũ trụ. Sắc
vàng cam tượng trưng cho sự hàng phục, chấm dứt tất cả những sự hiểu biết
sai lạc, những hành động vô minh do thiếu trí tuệ hiểu biết. Những ác
nghiệp
như sát sinh, trộm cắp,… mà chúng ta phạm phải vì vô minh đều
cần được chấm dứt với sự trưởng dưỡng trí tuệ Văn Thù.

Pháp tu Văn Thù là sự thực
hành
hai công hạnh Hàng phụcTăng ích, trong đó sắc đỏ tượng trưng cho sự
Hàng phục và sắc vàng tượng trưng cho Tăng ích. Hai sắc vàng cam của Ngài hòa
vào nhau nêu biểu cho sự hợp nhất của hai công hạnh này. Đức Bản tôn Văn Thù phải
được quán không phân tách với Bậc Thượng sư của mình. Nếu chúng ta không có trí
tuệ
để thấy Đức Bản tôn Văn Thù không khác biệt với bậc Thượng sư thì kết quả của
sự thực hành sẽ là rất chậm, có thể kéo dài hàng trăm năm và không biết bao giờ
mới đến đích. Bởi vậy ta phải tin tưởngquán tưởng Bậc Thượng sư của mình
luôn bất khả phân với Đức Bản tôn Trí tuệ Văn Thù.

  1. Hướng dẫn thực hành quán tưởng

Chúng ta quán ở luân xa
tim của đức Thượng sư Văn Thù an trú chữ chủng tử DHI, quay xung quanh
là chuỗi chân ngôn OM A RA PA TSA NA sắc vàng cam. Chuỗi chân ngôn từ luân
xa tim của bậc Thượng sư tuôn qua miệng của Ngài tới luân xa trán của chúng
ta
, đi dọc cơ thể xuống luân xa tim. Và từ luân xa tim của chúng ta phóng hào
quang
chiếu đến luân xa tim của bậc Thượng sư. Hào quang này là tâm chí thành,
khi ánh sáng chạm đến và cúng dàng lên bậc Thượng sư, ta quán tưởng bậc Thượng
tràn đầy sự toàn giác, và từ thân giác ngộ của Ngài tỏa sáng hào quang khắp
vũ trụ. Giống như chiếc bóng đèn tỏa ánh sáng tràn ngập khắp căn
phòng, toàn thân Ngài tỏa sáng và phóng ánh hào quang khắp mười phương. Vậy
chủng tử tự DHI sắc vàng cam chiếu sáng lan rộng tràn ngập toàn
thân
Thượng sư Văn Thù và sau đó ánh sáng lan tỏa tràn khắp vũ trụ.

toàn bộ vũ trụ
tràn ngập trí tuệ. Hào quang này không phải là ánh sáng thông thường
thực chất đó chính là trí tuệ, đôi khi chúng ta gọi là trí quang
(ánh sáng trí tuệ). Khi hào quang chiếu khắp vũ trụ, vũ trụ tràn ngập
trí tuệ thì tất cả mọi người, toàn bộ chúng sinh trong vũ trụ đều trở nên thông
minh
, trí tuệthành tựu giác ngộ. Tiếp đến, chúng ta quán tưởng ánh sáng từ
trụ, từ tất cả chúng sinh chiếu trở lại cúng dàng bậc Thượng sư như một sự
tri ân, tan vào chủng tử tự DHI ở luân xa tim của bậc Thượng sư.

Sau đó, hào quang đó chiếu
trực tiếp vào hành giả như ánh sáng của ngọn đuốc tuệ, gia trì cho chúng
ta
. Hào quang tràn đầy khắp thân khẩu ý của chúng ta, chúng ta trở thành
giống như quả cầu ánh sáng tỏa hào quang rực rỡ và từ ta ánh sáng
trí
tuệ lại chiếu khắp vũ trụ. Lúc này mỗi chúng sinh đều chuyển thành đức Bản
tôn Trí tuệ Văn Thù.

Cứ như vậy, ta quán tưởng
nhiều lần. Có thể quán 3, 4 lần sau đó ta thư giãn, an trụ trong tâm vô niệm
không thủ không xả vài phút, sau đó lại thực hành 3, 4 lần rồi lại thư giãn,…
cứ như vậy trong khoảng 02 tiếng của Thời khóa chuyên tu.

Trong
khi thiền định quán tướng hãy trì tụng Chân ngôn

OM A RA
PA TSA NA DHI

Kết thúc phần thiền định
quán tưởng, chúng ta hãy hồi hướng, nguyện cầu đức Bản Tôn Văn thù ban gia trì
vượt qua vô minh của hai ám chướng: phiền não chướng – là xúc tình
xuất phát từ tham luyến, và sở tri chướng – là nhận thức sai lệch xuất phát từ
quan kiến nhị nguyên sai lầm. Hồi hướng công đức đến sự giác ngộ, tăng trưởng
trí tuệ của tất cả chúng sinh không phân biệt.

Drukpa Việt Nam


Đánh giá

Leave a Comment

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Scroll to Top